康熙五十七年，西北的罗卜藏丹曾再次爆发叛乱。为安谧这场动乱，朝廷决定叮嘱十四阿哥胤禵出征，他被任命为“抚雄伟将军王”，何况年羹尧被任命为陕甘总督。尽管年羹尧在四阿哥胤禛的经心调教下逐渐平息了西北的方位，但在出征之前，他向四阿哥提议了一个罕见的条目：但愿能获取四阿哥深广用的“手串佛珠”。谁知，这个看似浮浅的苦求，临了却酿成了“拾带重还”的结局。 四阿哥胤禛，是一位虔敬的释教信徒，平凡手执佛珠，传奇在雍亲王府中设有佛堂，还往往有佛家弟子进出其中。固然这一说法是果真假尚无定论，但不错细主张是，雍正天子如实将这串佛珠送给了年羹尧。这串佛珠，承载的不仅是四阿哥的信仰，也承载着他对年羹尧某种极端的生机和示意。 年羹尧，赫然不仅仅一个善于一样作战的将军，他更像是一位懂得感情学的东说念主。赫然，他知说念四阿哥胤禛信佛，于是私密地向主子苦求佛珠，无论他的动机是什么，这一苦求在四阿哥的眼中，却被视为年羹尧向善的长远。更报复的是，四阿哥胤禛在与年羹尧的对话中，还有益谈起了佛说念：“最近在柏林寺，怎么有些感思？”年羹尧当即复兴：“跟班应手脚念个护法金刚。”谈话中绝不彷徨，以至有些紧急。四阿哥不绝说说念：“这等于儒家所说的‘仁心’。”但作为巡抚，职权的浪费才是真实需要警惕的，“草菅人命势必遭报应。”四阿哥胤禛似乎在通过佛法教唆年羹尧要审慎行事，但不知年羹尧是否能观点这些话的真实含义。
这番话，赫然是四阿哥胤禛的善意教唆，亦然他对年羹尧的一次警示——不要再重蹈“江夏镇”的覆辙，草菅人命、浪费职权。年羹尧的主子并非无所作为，四阿哥胤禛的这番话，背后深藏着对年羹尧的生机和暖和。尽管如斯，四阿哥胤禛如故绝不彷徨地将那串佛珠送给了年羹尧。 自后，年羹尧不绝在大西北措置军政，直到四阿哥胤禛继位为雍正天子，年羹尧的职权也如同潮流一般，赶快高潮。年羹尧的宦途在雍正即位之初达到了顶峰，他不仅替代了大将军王胤禵的位置，还掌控了西北四省的军政大权。这一切，幸运8发生在康熙六十一年到雍正登基的那段本事。干系词，年羹尧的肆意与彭胀，也在这段本事悄然繁殖。 如今的年羹尧十足健忘了当初向雍正索求佛珠的景况，健忘了雍正也曾说过的“佛法宽敞”。他千里溺于职权与金钱，徇私枉法，草菅人命，以至过着奢靡的活命，和蒙古小妾松懈享乐，十足忘却了也曾的警示。他不仅打扰朝廷官员的任命，以至向雍正提议过价钱条目。他依然不再是阿谁初出茅屋、听从警示的年羹尧，而是一个迷失自我、欲壑难填的狂东说念主。 年羹尧的一言一行引起了朝廷的犀利反感，最终对他提议了毁谤，列举了多达九十二条罪名。这些罪恶让年羹尧的职权开动动摇，最终他犯下了草菅人命的巨大失实。最为严重的是，他私行裁害了朝廷大员孙嘉诚，罕见是在太后乌雅氏逝世时，他居然带着蒙古小妾恋酒贪花，这一切让年羹尧的罪恶图穷匕见。正如张廷玉所言：“年羹尧的事，应该早已有个了结了。” 年羹尧终于开动相识到我方的末日降临。直到李卫抵达杭州时，年羹尧才猛然醒悟，相识到一切依然无法转圜。这时，他才回忆起当初从雍正手里索求佛珠的景况，回思起雍正所说的“佛法宽敞”，才明白我方一再草菅人命，早已种下了报应的因果。 年羹尧终于明白，雍正直初所说的“佛法宽敞”，是对我方活动的教授，是对他浪费职权的深刻申斥。在这一刻，年羹尧开动烦恼，但为时已晚。手上戴着当初雍正送给他的佛珠，他终于观点了那句话的含义。干系词，这时他依然无法回头。 年羹尧将那串佛珠交给李卫代为清偿给雍正，似乎是出于某种忏悔，也可能是思与雍正绝对决裂。干系词，这一举动，让东说念主感到至极困惑：为什么年羹尧临终时，才情起佛珠？为什么他会有这么的悔意？难说念是因为当初他在雍亲王府为“雍正”洗脚时的辱没，如今职权上升后的报复心态？抑或，他从未明白过我方为何会向雍正索求佛珠，而直到生命的止境，才憬然有悟？年羹尧的活动，充满了不明与悲催色调。
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